Ser de la nobleza o aristócrata en la América hispánica del siglo XIX tal vez fue un suceso reservado a unos pocos que por ser descendientes de españoles o por los títulos nobiliarios heredados o por las hazañas de sus antepasados, habían logrado obtener. Pero gozar de esos privilegios y convertirse en opositor de la Corona española, enfrascarse en una revolución por la libertad y encarar un sueño que buscaría la unión de los oprimidos y liberados para que de forma perpetua la fuerza los convirtiera en un ente impenetrable contra futuras agresiones y la grandeza de sus pueblos reinara sobre los imperios, era un privilegio que por designio Divino solo se reservó a unos pocos.

Simón Bolívar fue esa persona educada, de modales finos, visitante habitual en los mejores y espléndidos salones de Europa donde conoció y engendró en su mente las primeras ideas de libertad que lo regirían hasta el último de sus días. Napoleón Bonaparte, que para entonces gozaba de esplendor por su ascenso repentino, meteórico y revolucionario, le sirvió como inspiración para todas las cosas que el destino, si es que existe, le pondría en su camino después. No importa si Bolívar aprobaba o rechazaba las actuaciones de Napoleón, el solo hecho de saber que la monarquía en Francia había sido derrotada por siempre era suficiente para él, aun cuando el emperador gobernara como dictador y llevara a la guerra a toda Europa.

Iniciada su aventura y ya derrotado y exiliado por segunda vez, en Jamaica redactó el 6 de septiembre de 1815 lo que conoceríamos como la Carta de Jamaica, punta de lanza, pero que sin saberlo se convertiría en el credo que regiría los principios bolivarianos tan vilipendiados en todos los tiempos. Dicha carta, con una profundidad ejemplar solo surgida de un visionario, nos muestra una perspectiva de los acontecimientos que rodeaban a Latinoamérica, así como analizaba el daño que España nos había causado a lo largo de los siglos de colonización. Extraño, como dijéramos, viniendo de una persona nacida y criada para servir a la Corona en las tierras legajas de su propiedad en el Nuevo Mundo, pero cuyas aberraciones, saqueos y sometimiento a los americanos ya le pesaban e incomodaban.

Para Bolívar, ya era tiempo para liberarse. América se había convertido en un mundo aparte, con costumbres diferentes a las españolas, con intereses apartados de los del Viejo Continente, con ganas de independencia como cuando un adolescente se convierte en hombre y debe abandonar el hogar de los padres para crear el suyo propio.

La independencia y libertad que se buscaba no era para convertirnos en naciones independientes, con ideales diferentes. El sueño era de orden superior, por ello en la Carta de Jamaica expresó:

 «Es una idea grandiosa pretender formar de todo el mundo nuevo una sola nación con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religión, debería por consiguiente tener un solo gobierno que confederase los diferentes Estados que hayan de formarse;……… ¡Qué bello sería que el istmo de Panamá fuese para nosotros lo que el Corinto para los griegos!…”.

Simón Bolívar volvió, luchó y ganó sus batallas. Liberó a Latinoamérica, cambió el rumbo de la historia e hizo historia.

En 1824, ya en su etapa organizacional de las naciones liberadas, el Libertador bajo una concepción equivocada convocó desde Lima a lo que se denominaría el Congreso Anfictiónico de Panamá a celebrarse en 1826. Sin embargo uno puede tener un ideario magnífico, pero no ser compartido por otros, que luego de disfrutar de los manjares del éxito de la emancipación plantean sus propias agendas e intereses olvidando a quién o quiénes los llevaron al sitio a donde se encontraban. Se puede decir que el congreso en Panamá fue un fracaso, ya que solo asistieron algunos países de la región, a saber: la Gran Colombia (Colombia, Venezuela, Ecuador y Panamá), Perú, México y las Provincias Unidas de Centroamérica, hoy El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Guatemala y Honduras. El mismo Bolívar no asistió.

Los temas discutidos fueron muchos y variados. Los acuerdos pocos y pobres. Se suscribió entre los presentes el tratado magnífico titulado De la Unión, de la Liga y de la Confederación Perpetua que solo llegaría a ser ratificado por la Gran Colombia, por tener cada nación opiniones distintas a lo expuesto y hasta diferencias internas. El mismo Bolívar manifestaría su poca complacencia hacia lo discutido y lo pactado, puesto que consideraba que se omitían detalles importantes e indispensables para la unión regional que se deseaba obtener. Sin embargo, a la luz de la retrospección que da el tiempo ahora podemos decir que Bolívar no se percató de que sin buscarlo se convertiría en el primer mandatario que convocó a una cumbre de países y el primero en lograr que se firmara un acuerdo multilateral entre naciones. Lastimosamente, poco después se suscitaría un desenlace fatal a sus aspiraciones, ya que la Gran Colombia se desintegraría e igual suerte correrá Centroamérica.

Simón Bolívar, derrotado, traicionado y enfermo emprende el camino que creyó él que lo llevaría a su autoexilio, pero que al final lo liberó. En su trayecto la Divinidad le entrega el premio del descanso eterno, premio para su alma, premio que en vida nunca buscó.

Tuvieron que pasar tan solo cien años para que la iniciativa de realizar una cumbre americana se retomara, pero esta vez la idea surgiría de un presidente panameño. Así pues, Rodolfo Chiari convocó a todos los países del continente al denominado Congreso Pan-Americano conmemorativo del de Bolívar que se reuniría en Panamá el 22 de junio de 1926 con el propósito de retomar el ideal del Libertador de enlazar a los países del continente, resolver las diferencias como hermanos y defendernos como uno solo, ideal que ahora una centuria después, se podía observar con claridad que no resultaba utópico.

Es cierto que la mayoría de los países invitados solo enviaron delegaciones u observadores, pero los acuerdos alcanzados dejaron en claro la firme voluntad de mantener a América unida y considerar que un agravio para cualquier país significaría una agresión para todos.

En julio de 1956, por iniciativa del presidente Ricardo Arias Espinosa, se reunió a todas las naciones americanas en la misma ciudad y bajo un mismo techo, aquel en donde se realizó el Congreso Anfictiónico de 1826. Se creyó indispensable que todos los países motivados por la visión bolivariana se congregaran para celebrar las trece décadas del primer congreso convocado por el Libertador.

Concurrieron dieciséis presidentes y cuatro presidentes electos. Es cierto que la realidad americana que se vivía para ese momento estaba ensombrecida por dictaduras militares o civiles disfrazadas de democracias capitalistas, pero que ello no impidió que se suscribiera la Declaración de Panamá a la luz de la estatua de Simón Bolívar, y se acordara «el principio de que el Estado existe para servir y no para dominar al hombre, el anhelo que la humanidad alcance niveles superiores en su evolución espiritual y material, y el postulado de que todas las naciones pueden vivir en paz y con dignidad”.

Esta declaración no tuvo fuerza legal, ya que los países debían ratificarlas, pero ello no fue óbice para su aplicación, pues más que una norma supralegal llena de encargos que cumplir por los que la suscribieron, era una declaración de principios universales y aplicables a cualquier nación civilizada del mundo.

La emoción surgida tras esta cumbre se sintió entre sus participantes y los ciudadanos panameños como un paso gigantesco hacia el ideal de Bolívar.

Los que en el pasado sufrieron de miopía ante el sueño de un hombre con una mente superior y un alma desinteresada y entregada al prójimo, hoy se lamentarían por el desprecio a una idea que los pudo hacer grandes.

Como diría centurias después el escritor colombiano William Ospina en su obra En Busca de Bolívar: “Bastó que muriera para que todos los odios se convirtieran en veneraciones, todas las calumnias en plegarias, todos los hechos en leyenda”.

En pleno siglo XXI Simón Bolívar se ha convertido en la imagen de los estafadores de la política, de los vendedores de esperanzas para los pobres, de los nuevos piratas de los recursos naturales de las naciones bendecidas por Dios, de aquellos que hablan de una radiografía latinoamericana distorsionada tratando de superponer la Carta de Jamaica a la realidad opresora de actos de sometimiento humano.

La visión del Libertador fue una de esas rarezas humanas de las cuales no volveremos a saber.

 

TOMADO DEL LIBRO CRUZANDO FRONTERAS Los sellos Postales de Panamá como expresión de historia, cultura e identidad 2015